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僧伽吒经译文 第二卷

发布日期:2019-06-18 19:21:31  编辑:   阅读次数:

僧伽吒经译文 第二卷

这时候仙人告诉那个人:过去古昔的无数阿僧祇劫之前,那时有位国王叫做净月,按照法来治世。善男子,那时的净月王生有一个太子。那时净月王召集诸位占相的婆罗门而问他们:今天这位童子有什么相呢?这时相师对大王说:今此太子有不祥相,生下这个太子必有不祥。大王问:你为什么要这样说呢?相师回答说:这位太子若长到七岁就会杀害父母。大王回答说:宁可让太子杀了我,我也不去杀我的孩子。人身难得,经过无量劫的修行才获得人身,不应以此身而杀人。那时太子刚出生一个月就如同一岁的孩子。国王知道太子会杀了自己。这时净月王舍弃王位,把王位传给儿子。这样说道:你治理国事,一切财物自在随意,如法治世,不要做非法的事情。既然传授王位后,那时净月王在国内,不再发布国王的命令。这时无量亿的大臣来到净月王的住所,对大王说:您为什么不行使国王的职权呢?大王回答说:我无量劫时间里常常做国王的事情,心里无厌足。我已经厌烦这个工作,就舍弃王位去修行。这时太子没有经过多长时间,就杀父母、集五逆罪。善男子,我追忆往昔的时候,既然已经杀了国王后,愁悲啼泣自责悔过。这时我以大悲之心为他说法,他闻佛法后逆罪消灭。问道:应当在那时说什么佛法呢?回答道:那时演说僧伽吒法门。若听闻这个法,当成佛,消灭一切罪、烦恼、令人伏息。你今天认真听讲,我当为你演说,使你听闻后迅速获得解脱,听闻四句偈,令不中阙。尽除一切恶果获得须陀洹,然后布施远离各种苦难,使得受苦众生获得解脱,使得众生远离恐怖、畏惧。这时那个人合掌顶礼赞叹说:太好了,太好了。您真是善知识啊。您善于除灭各种不善业,善说僧伽吒法门。太好了,听闻的人。那时虚空中的万二千位天子,来到大仙的住所,合掌顶礼,这样说道:大仙忆念什么时候的事情呢?又有四龙王、十八千亿的夜叉王,头面礼敬对大仙说:您忆念什么时候的事情呢?大仙回答说:我忆念百千亿阿僧祇劫的事情。他们问大仙说:因为什么善根追忆那些事情?大仙回答说:就是因为曾经听闻、受持僧伽吒法门。在大众中听闻这个法门产生净信的,都得授阿耨多罗三藐三菩提记。若有人造作五逆之罪,听闻此法门,在须臾之间,悉能除灭无量百千亿劫的罪业,关闭恶道之门,打开生天之道。在此法门中听闻四句偈的功德都是这样的,何况又能书写、读诵、供养华香、幡盖,恭敬、尊重、合掌礼拜一句赞叹僧伽吒法门。这样的功德不可思议。这时一切勇菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,为什么合掌就能获得这些功德呢?谁读此经一合掌礼敬呢?释迦牟尼佛告一切勇:善男子,若有人造作五逆之罪,这个人若能教人作随喜,在此法门中听闻四句偈,合掌净信就能灭五逆之罪。何况有人在此法门中充分书写、读诵、供养,如此的功德多于随喜、听闻的功德无量倍。善男子,譬如阿那婆达多池,日光不照,从那个池中流出五大河。一切勇,这是为什么呢?能有人数情这五大河水中的水滴吗?一切勇回答说:不能够数清,世尊。释迦牟尼佛告一切勇菩萨:善男子,听闻此法门所获得的善根也是这样的,百千万劫的时间也数不清楚。一切勇,这是为什么呢?片刻之间听闻这样的法门,是难有吗?一切勇回答说:难有的,世尊。释迦牟尼佛告一切勇:在此法门中能产生相信的人比上述还难。譬如阿那婆达多池流出五大河。这样的五大河水的水滴数量,数也数不清。一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说:世尊,什么叫做五大河呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨:五大河就是所谓的恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河。这五大河流都进入大海。这五大河,每一个河流各有五百个小河,作为大河的支流。一切勇,又有五大河,在虚空中,每一个河流各有一千个小河作为大河的支流。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,为什么五大河有千个小河作支流呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨:第一大河叫须陀罗,有千条支流。第二大河叫膻佉,有千条支流。第大三河叫婆呵帝,有千条支流。第四大河叫做质多斯那,有千条支流。第五大河叫做法盖,有千条支流。一切勇,这五大河有数千条支流。一切勇,这五大河流利益阎浮提,时时降雨,增长华果,在阎浮提下清净的雨水来使得苗稼生长。一切勇,如同护世天安乐阎浮提波(提波渚也)。这部僧伽吒经也是这样的,利益安乐阎浮提,一切众生如同三十三天。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,什么是三十三天呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨说:释迦提婆的住处是三十三天。一切勇,那三十三天说这样的话:若有众生口行善语者,这个人的功德不可数知。若有众生行口恶者,这个人会堕到地狱、饿鬼、畜生不可数知。众生堕在地狱、畜生、饿鬼要受大苦恼。这时那些众生没有救护的,在三恶趣独受剧大的罪苦。口行恶者是恶知识,口行善语是善知识。如果见到善知识就见到了如来。若见到如来则灭一切不善之法。一切勇,如同护世天为阎浮提而作的利益。一切勇,此经也是这样的,在阎浮提而作佛事。若不闻此僧伽吒法门者,不能成佛,不能转法轮,不能击法鼓,不能坐在师子法座上,不能进入涅槃的境界,不能成就无边的光明。就是这样的,就是这样的。一切勇,不听闻这个僧伽吒法门,不能坐在菩提树下。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说:世尊,我有少量的疑问想问世尊。释迦牟尼佛告一切勇:随你所问,我当解决你的疑惑。一切勇对释迦牟尼佛说:世尊,那时的仙人,度化那个五逆的罪人,使罪人住在不退之地。是什么人呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨:善男子,你今天认真听讲,如来所说微细难知。此僧伽吒法门,显示仙人像。这样的法门能显示佛身,如同恒河中处处能够看见沙子。此僧伽吒法也是这样的,自己作示现为人说法。只有佛如来量与佛等同,此法也是与佛平等。有此法处常有诸佛。这时世尊又告一切勇菩萨:善男子,我念过去九十九阿僧祇劫的时代,那时有佛叫做宝上如来。次第有十二亿佛,都叫做宝上。我在那时叫做净月,修行大布施。

僧伽吒经译文 第二卷


那时的十二亿如来,我都供养,用衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明等一切乐具来供养那些如来,不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追忆往昔,有十八亿如来出兴在世间,都叫做宝明。我在那个时代叫做龙正,行大布施,以香花、璎珞、供养那些佛,那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追忆往昔,有二十亿佛出兴在世间,都叫做式弃如来应供正遍知。我在那时行大布施,用各种乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念过去,有二十亿诸佛出兴在世间,都叫做迦叶。我在那个时代行大布施,以各种香华、幡盖、衣服一切乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念过去,有十六亿诸佛如来出兴在世间,都叫做净光。我在那个时代作大长者子,行大布施,舍去一切物来供养这十六亿位佛如来,即用香花、幡盖、衣服、卧具、食饮、汤药来供养,那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念过去,有九十五亿诸佛如来出兴在世间,都叫做释迦牟尼应供正遍知。我在那个时代作大国王,如法治世。那些九十五亿释迦如来,我都供养,用香花、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药一切乐具供养,也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念往昔,有九亿佛出兴在世间,都叫做迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知,我在那时作婆罗门子,巨富无量,行一切布施,用各种香花、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养诸佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念往昔,有十八亿如来出兴在世间,都叫做迦那伽牟尼如来应供正遍知,我在那时行大布施,那些如来我都供养,用香华、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药一切乐具来供养,那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念往昔,有十三亿诸佛如来出兴在世间,都叫做光明德如来应正遍知,我都供养,用各种花香、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养尊重他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念往昔,有二十五亿诸佛如来出兴在世间,都叫做弗沙如来应正遍知,我在那时出家作沙门行,如法供养,用各种香华、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具尊重赞叹他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇,我追念往昔,有十二亿诸佛如来出兴在世间,都叫做毗婆施如来应正遍知。那些如来我都供养,用花香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药一切乐具来供养他们。我那时出家,那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆施如来说僧伽吒法门,阎浮提众生听闻后,在虚空中,就下起了七宝雨。那时阎浮提众生都没有贫穷的,我在那时,也不得授阿耨多罗三藐三菩提记,但听到空中有声音告诉我:你不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,经过多少时间,您得授阿耨多罗三藐三菩提记。释迦牟尼佛告一切勇菩萨说:认真听,善男子。过去九十二亿阿僧祇劫的时代,有佛出世,叫做然灯如来应正遍知。我在那时作摩那婆子,叫做弥伽(弥伽者魏言云)。在然灯佛所,作摩那婆,修清净行。我看见然灯佛,就用七茎青莲花来供养然灯如来。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。那时然灯如来就为我授记:摩那婆,你未来经过阿僧祇劫当得作佛,叫做释迦牟尼如来应正遍知。一切勇,我在那时听闻授记的声音,踊身到虚空高十二多罗,在虚空中得无生法忍。我经过无量阿僧祇劫所修净行,与六波罗蜜相应,一切善根都在现前,如同看见掌中的庵摩罗果。一切勇,我在那时,使得无量百千亿众生住在善法之中。一切勇,何况今天我成就阿耨多罗三藐三菩提更要利益众生。我观察众生应该用什么来度化,就顺随他们而为他们说法。若为度化诸天我就显现天身而为他们说法。若在龙宫我就显示龙身而为他们说法。若在夜叉中我就显示夜叉身而为他们说法。若在饿鬼中我就作饿鬼身而为他们说法。若在人道中我就显示人身而为他们说法。若应以佛身而受化的,我就显示佛身而为他们说法。若应以菩萨身而受化的,我就显示菩萨身而为他们说法。我观察众生应该用什么来度化,我就这样去为众生顺随他们的希望而讲说佛法。一切勇,我为众生演说诸法有许多种方法。这是为什么呢?一切勇,具足善根的众生听闻此法,一切善根都获得增长。悭者布施、无福德者修行福德、自利利他修于念死。他们听闻佛法所以作此善根。因为听佛法的缘故所以过去的善根也获得增长。他们在长夜中利益安乐一切天人。一切勇,这个僧伽吒法门一经过耳朵,就产生无量的功德。一切勇,那时的众生各自相互说道:更有其他善法修行而能获得阿耨多罗三藐三菩提的吗?善众生说:有法布施修行,口说善语,这样的方法得善果,报至无上道。愚痴的人这样说:无法无施,无善恶果,无口善报。那种愚痴人得大罪报,展转堕在恶道之中,在八大劫堕于地狱受大苦报,在十六劫中堕阿修罗,在九千劫中生堕鬼神,在十二劫中堕饿鬼中受饿鬼苦,在万四千劫中出生后就是喑哑的,在万六千劫中母胎肠堕,在万二千劫中生作肉搏,在万一千劫中出生后就眼瞎了。那些父母这样说:我们为了生下孩子,虚受勤苦、九月护胎、饥渴寒热各种痛苦都受了,而不能获得孩子的报恩之力。一切勇,就是这样的,就是这样的。诽谤佛法的众生堕在地狱、畜生、饿鬼,临命终的时候,为忧恼箭射之而去。一切勇,口善语者这样说:有法有施,有善恶业果报。那人由于善根因缘,二十五劫生在郁单曰,二十五劫生在三十三天受各种天乐,从天命终又生郁单曰。不进入母胎眼睛就看见百千世界,都叫做安乐,看见一切国土诸佛,不移本处成三菩提。一切勇,这个僧伽吒法门有大神力,能产生清净信心,不生边地,具足清净戒。一切勇,又有众生这样说:如来不分白天黑夜去度化的诸位众生,而众生界的众生犹度化不尽。无量众生愿进入菩提,无量众生生于天上,无量众生进入般涅槃。

僧伽吒经译文 第二卷


是什么因缘而不能把众生度尽呢?那时诸外道婆罗门等这样说:我当问难沙门瞿昙这里的意义。这时有九十四亿诸外道婆罗门等来到王舍城。这时世尊熙然微笑。这时弥帝隶菩萨(弥帝隶者魏云慈也)。从座而起,顶礼佛足,向佛合掌,对释迦牟尼佛说:世尊,是什么因缘您在微笑。若没有因缘,您是不会显现这稀有的法相的。希望世尊您讲说是什么缘故显露微笑。释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨:善男子,你今天认真听,我当为你讲说。弥帝隶,今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,为什么大众要集会呢?是天龙、夜叉集会呢?还是人非人集会呢?释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨:善男子,这些天龙、夜叉等都来这里集会,又有八万四千诸婆罗门,九千亿的诸尼乾子,来到这里想要谈论。我都会降伏诸婆罗门的说法,让他们发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀,皆得须驴多波帝(魏言逆流)。万八千亿龙王都来这里集会,闻我说法后,都发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿的净居天子也来到这里集会,又有三万亿恶魔及其眷属也来到这里集会,又有万二千阿修罗王来到这里集会,五百大王及他们的眷属都来集会,听我说法,既听闻佛法后,都发阿耨多罗三藐三菩提心。这时弥帝隶菩萨,从坐而起,顶礼佛足,右绕三匝,即没不现。这时一切勇菩萨摩诃萨,从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,对释迦牟尼佛说:世尊,那五百位国王的名字叫什么?释迦牟尼佛告一切勇:认真听,善男子。一位叫做欢喜王,第二个叫做善欢喜王,第三个叫做忧波难陀王,第四个叫做胜踊王,第五个叫做梵将军王,第六个叫做梵响王,第七个叫做善见王,第八个叫做善欢喜王,第九个叫做欢喜将军王,第十个叫做欢喜正王,第十一个叫做频婆娑罗王,第十二个叫做波斯那王,第十三个叫做增长王,如是等有五百位大王。仅仅除了增长王,每一个大王有千亿的眷属,都发阿耨多罗三藐三菩提心。从东方有三万亿菩萨都来集会,从南方有五万亿菩萨都来集会,从西方有六万亿菩萨都来集会,从北方有八万亿菩萨都来集会,从下方有九万亿菩萨都来集会,从上方有百千亿菩萨都来集会,这些菩萨都住十地。他们都到王舍大城的如来住所,在阿耨多罗三藐三菩提中不退转。

这时世尊告一切勇菩萨摩诃萨说:善男子,你到十方的诸佛世界,告诉诸位菩萨今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法,你们十方菩萨合掌恭敬。你在须臾之间迅速返还,来此众会听讲佛法。这时一切勇菩萨,从座而起,顶礼佛足,绕佛三匝,忽然不现了。此时一切勇菩萨来到十方佛国告诉诸位菩萨说:今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法。你们今天应去赞叹,使你们永远获得安乐利益。这时一切勇菩萨,到十方佛国,供养诸佛,告诉诸位菩萨(释迦牟尼如来在王舍城演说大法这件事),说完后就返回王舍城,就如同壮士屈申臂之间的时间,来到王舍城的释迦牟尼如来面前。这时一切婆罗门,诸外道都已经集会在此。天龙、夜叉、阿修罗、人非人等也都到此集会。五百大王及他们的眷属也来集会。三万亿恶魔及他们的眷属也来集会。这时王舍城的土地产生大震动,当时十方诸佛世界,下起栴檀末香,下起天妙华。雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在释迦牟尼如来面前。这时四方有四风王来到王舍城,他们把城内的粪秽土沙吹到远离城堡的地方。这时十方世界下起众香水雨,十方世界下起优钵罗华雨。拘物头华。分陀利华。在虚空中化成华盖,于虚空中有八万四千亿个师子之座,座位由七宝做成。一切法座上都有如来宣说妙法。这时三千世界发出六种震动。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说:世尊,是什么缘故在王舍城显现稀有的事情?释迦牟尼佛告一切勇菩萨:善男子,你今天巧善听讲,譬如有人吾我自高、家居贫穷日来到王门,既然来到了王门,那个人自高直入。这时守门者把这个人捉拿起来并绑了起来。

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国王听闻有人直接进入王宫大门。国王产生这样的想法:这个人直接进入必想杀害我。这时国王产生嗔恚之心,敕令诸位大臣说:你们将此人断其命根,并其父母兄弟姊妹。这个人的眷属都忧愁、悲泣、啼哭。如来说法也如同这样的。吾我自高的诸位凡夫,能够看见佛身,亲耳听闻佛讲说佛法,自己产生高慢之心而说各种话语,在吾我地自不听受也不说法。若有人说法一偈一喻也不听受,还这样去说:这样的佛法,我先前就已经知道了。这是为什么呢?在我慢地,或者恃多闻自从放逸,与愚痴人在一起而不听闻正法,自以多闻放逸不按照佛法讲说,自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身,这样说:有用财物布施我的,我是福田。那个愚痴人自诳其身,也诳世间人。这个人由于拿了别人的施舍而不能还给别人的缘故,快命终的时候产生极大的恐怖。其他人对这个人说:你有足够的技能为何不自己救自己呢?这个人回答说:今日我的技能不能自救,所以我忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生就这样去亲近恶知识,堕在地狱、畜生、饿鬼道,也是这样的。诸位婆罗门、诸位尼揵子,我如来今天告诉你们不要放逸,就如同鸟儿没有长满羽翼,不能高翔飞于虚空。你们这样没有神力,也不能飞到涅槃的境界。这是为什么呢?你所行法不是毕竟道,终究要受到破坏。你们临终自生悔心,我们虚受这样的身命,修行没有获得天乐,没有获得人乐,没有获得涅槃。我们此生就这样虚过了。我又当生在哪一道呢?再受何等身呢?这时世尊告诸位婆罗门、尼乾子、诸位外道说:阎浮提中满中珍宝,你们不要失去希望,在佛法宝中学习,不要学习异学。你们有什么疑惑的就来问我,我当为你们分别解说。这时一切婆罗门、尼乾子等,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌礼佛,对佛说:世尊,如来昼夜多度化生死的众生,但众生界却不减不增。世尊,这是什么缘故呢?众生等这样去生灭?这时药上菩萨摩诃萨,大誓庄严、为然法炬、欲问大事,对释迦牟尼佛说:世尊,当来世无小众生,无老众生,作生灭者。释迦牟尼佛告药上:众生由老死到(再次投生后)变成小孩子,这样生灭。善男子,如同人沐浴后,穿着新衣服从房间走出。其他人说:善于洗头发,穿着新净衣,又如同有人洗沐头发著故洗衣。善沐头发衣服非妙。就是这样,就是这样。药上,在阎浮提众生变老的以为不妙,年轻的人虽妙,现在面临生死。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子对释迦牟尼佛说:世尊,什么是年老呢?什么是年轻呢?释迦牟尼佛告诉诸外道:所谓的年老者,数数往来饿鬼、畜生、地狱之中受苦无厌。这时一切诸婆罗门、天龙大王对释迦牟尼佛说:世尊,我们就更不能去经受生死的苦恼。那些尼干这样对无小众生说。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,观察这些众生,这样(不经受生死的苦恼)是有难度的。释迦牟尼佛告药上菩萨:如来今日分别解说,你要认真听讲,有九万四千亿新学的众生,在如来面前不顶礼如来,也不问讯。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,是什么因缘使得这些众生不礼如来呢?也不问讯如来,向如来请求解决内心的疑惑呢?释迦牟尼佛告药上菩萨:善男子,你现在认真地听讲,我就为你讲说。善男子,若这样去说的是无小众生。这样的人是小众生。那人问道:我们这些人是小众生吗?世尊,我们是小众生吗?释迦牟尼佛说:是这样的,是这样的。你们是小众生。你们不能知道自身量的缘故。这时九万四千亿位新学众生都获得十地住于虚空。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说:世尊,这些众生快速获得善利,得尽生死。世尊,这些众生远离生死、得住十地。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子、诸龙国王、恶魔眷属来到释迦牟尼佛的住所,对释迦牟尼佛说:世尊,我们到达您这里来听您讲说此法门。愿我们都能获得如来的妙色之身、形色像貌。希望如同您如来、应供、正遍知一样。释迦牟尼佛说:是这样,是这样。善男子,你们来到我的住所听此法门,发阿耨多罗三藐三菩提心,你们不久当得阿耨多罗三藐三菩提。这时如来说完这句话后,诸外道尼乾子等都获得无生法忍住于十地。这时诸位菩萨以自神通,踊在空中,高七多罗,在虚空中化成七宝台来奉施如来。诸位菩萨在虚空中作种种神通自在变化。这时诸天在虚空中,在如来上,如同下雨一样散下众多美妙的花朵,念佛如来。诸天对自己的身体产生了佛身的想法。无量百千诸天子,用花朵散在释迦牟尼佛身上,这样说:获得大利益,沙门瞿昙真是世间的大良福田,具足三昧自在之力。

僧伽吒经译文 第二卷


这些众生渐渐具有方便,说一句善语就获得出离生死。这时药上菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌对释迦牟尼佛说:世尊,这些天子,什么因缘的缘故说这样的话,显现各种神通来巧善赞叹如来。释迦牟尼佛告药上菩萨说:善男子,那些菩萨不赞叹我,自己赞叹他们的身体。以其自身坐在法王位上,以其自身坐在法座上,以其自身放法光明受到诸佛的护卫,于阿耨多罗三藐三菩提正觉说法。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说:世尊,大德世尊,您日夜常度无量的众生,然而诸位众生为什么度化不完呢?这时世尊告药上菩萨摩诃萨说:太好了,太好了。善男子,你能够有这个想法来问我。善男子,譬如有人大富饶财,有很多的奴婢,有很多的田宅、园林、谷米、大小麦、豆稻秫胡麻,在初春的时候一切种植,等到时节要熟了,成熟后就去收获。每个人分别装,盛满后吃它们。等到春天到来的时候,再如同以前一样去种植。善男子,众生的本业也是这样的。众生享受乐报,尽力去作善业,种下各种善根,所种下善根后增长善法,增长善法后获得大欢喜。药上,这个欢喜心在百亿劫时间内乐报不会失去。善男子,如同初发意的菩萨,不堕恶道总知诸法。药上菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,为什么初发意菩萨而见梦呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说:善男子,初发意菩萨,在其梦中多看见怖畏的事情。这是为什么呢?净一切业不可以身受众苦,因为这样的罪故所以梦见怖畏的事情。药上对释迦牟尼佛说:世尊,初发心菩萨,梦中见什么恐怖的事情呢?释迦牟尼佛告药上菩萨:善男子,这个人梦见炽然火聚。这位菩萨应当这样去想,用此火聚烧掉我一切的烦恼。药上,这就叫做第一梦见怖畏。又看见水流是垢浊不净的,那初发心菩萨应当这样去想,漂走我的一切结缚烦恼。药上,这叫做初发心菩萨第二梦见大怖畏。药上菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,见到什么怖畏呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说:在他的梦中自己见到被剃发。药上菩萨,见到这种景象后,不应恐怖。这是为什么呢?应当这样去想,这个梦意味着剃除贪、嗔、痴、堕六道生。善男子,这样的菩萨不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天中。药上,初发心菩萨,仅生在清净佛国土中。释迦牟尼佛告药上,未来的末世后五百岁,有诸位菩萨,心愿菩提。因为产生这个心的缘故,得到众多人的毁辱打骂。药上,于他们应为他们说法。菩萨不应当产生嗔恚之心。释迦牟尼佛告药上:我在无量百千亿劫的时间内修行各种苦行。善男子,我不为资生国土财产,为了知道各种法实相的缘故。药上,我修行苦行,不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,我听闻此法,即日就获得阿耨多罗三藐三菩提。药上,此法甚深,这个法门难得听闻。若有人听闻这个法门名者,一切获得阿耨多罗三藐三菩提。药上,这个人获得超越千劫时间的生死,往生净佛国,善知灭道。这个认知第一道,识第一善根,成就无比的神通、知道无比的灭。药上,对你来说这意味着什么呢?什么叫做灭?药上菩萨对释迦牟尼佛说:世尊,法处叫做灭。释迦牟尼佛对药上说:什么是法处呢?药上对释迦牟尼佛说:世尊,法是法处。如同世尊所说,勤行精进,勤持戒,勤忍辱,是名法藏。释迦牟尼佛赞叹药上菩萨:太好了,太好了。善男子,我问你其中的道理,你能够很好地去解说。

以上是僧伽吒经的白话文第二卷,我们可以通过以上的讲述了解到僧伽吒经的大概内容,同时与僧伽吒经全文讲解第一卷,都是僧伽吒经的一部分,并且同时还可以知道僧伽吒经的意义都有哪些,虽然无法全部了解,但也能知道一部分。

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僧伽吒经与地藏菩萨本愿经徐金金