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佛学:嘎乌、五食、炉头、四如意足、四念住、报身佛、定慧,速览

发布日期:2019-06-28 17:34:47  编辑:   阅读次数:

嘎乌

嘎乌是藏语的音译。为小型佛龛,通常制成小盒型,用以佩戴于颈上,龛中供设佛像。密宗行人于出门时佩戴,一者祈求本尊加持,二者于修法时可取出供奉,为随身之密坛。

盒里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或由高僧念过经的药丸,以及活佛的头发、衣服的碎片等。其中,活佛的尸身血水和泥做成的佛像或泥片最珍贵。

嘎乌质地有金、银、铜三种,盒面上多镶嵌有玛瑙、松石,并雕刻有多种吉祥花纹图案。嘎乌形状、大小不尽一样。男子一般

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用方形的,女子用圆的或椭圆形的。

佩戴嘎乌也极为讲究,男子一般斜挂于左腋与左臂之间,女子则用项链或丝绸带套在颈上悬挂于胸前,四品以上贵族则将嘎乌戴在发髻中作为官位的标志。

五食

能够长养出世善根的五种法食,即念食、法喜食,禅悦食、愿食、解脱食。念食就是修道的人常持正念,以长养一切善根;法喜食就是修道的人受乐妙法,心生喜悦,以长养其慧命;神悦食就是修道的人因得禅定而心身喜悦,以长养其慧命;愿食就是修道的人以誓愿持身,以长养一切善根;解脱食就是修道的人解脱惑业的系缚,于法得自在,以长养一切之菩萨善根。

炉头

禅林中负责僧堂炉火之职称。据禅苑清规卷四载,炉头虽应维那之请,亦系与炭头和会所选出,每年于十月初一开炉,至翌年二月初一闭炉。其职务为放参以前装炉,粥前添炭,相度寒暖,随时添减柴火。

四如意足

四如意足又名四神足,原系四种禅定,谓修此四者,则能如意开发神通。一、欲如意足,谓修道趣果的欲望增进。二、念如意足,谓念念一心,住于正理。三、进如意足,谓精进直前,功无间断。四、慧如意足,谓真照离妄,心不散乱。

四念住

四念住,亦称四念处、四念处观、身受心法,为上座部佛教的根本修行方法,亦称内观。指从身”体、感“受”、“心”、“法”四个面向,建立持续及稳固的觉知,明了其身不净、苦、无常及无我的本质,断除所有的贪嗔痴烦恼,从所有的痛苦中解脱出来。

从原始佛教

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的观点,四念住被认为是原始佛教修行的核心。在原始佛典中,提到四念住,就是指修行;提到修行,就是指修习四念住。

四念住和修行可视为同义词。北传小乘行人于五停心观之后修四念处观。依五停心以止行人之乱心,即是禅定,依四念处以发行人之观慧,即是毗婆舍那。

报身佛

以法身为国,经修习而得的佛果之身。释迦牟尼在世上生活了八十年的身体就是报身。报身,即卢舍那佛,是表示证得了绝对真理,获得佛果而显示佛智的佛身。“卢含那”的意思就是智广大,光明普照。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”(汉译:大日如来)的简称,释速车尼佛在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二。

佛有三身,法身即是最本质、最圆满的智慧,是无相可言的。法身佛就是字宙的人格化,一切的智慧和宇宙本身平等不二,所以一切佛的法身根本无分别,都是摩词毗卢遮那佛。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身,是修行圆满、大彻大悟的表现。

阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛,声含那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中,卢舍那座下的十地菩萨,也是卢舍那的化身、分身之一,他来到婆世界,依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

定慧

学佛者必须修持的三种基本学业,即戒、定、慧,戒律、禅定与智慧,亦即三学。防止行为、语言思想三方面的过失为戒:收摄散乱的心意为定:观察照了一切的事理为慧。

嘎乌、五食、炉头、四如意足、四念住、报身佛、定慧就为大家解读到此,如有不同意见欢迎补充。最后谢谢大家一如既往的支持,菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

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