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佛学:破戒、往生、优婆塞、中有、中阴身、法轮、一生补处

发布日期:2019-06-28 17:34:42  编辑:   阅读次数:

佛学文化素有深意,今天就为大家分享破戒、往生、优婆塞、中有、中阴身、法轮、一生补处皆含佛学智慧:

破戒指受戒僧道违反宗教戒律。出家佛教徒,比如比丘,不办理舍戒手续,又不放弃比丘身份,私自违反戒条,叫作“破戒”。破戒是不允许的。其他比丘可以举报,经过僧侣集会评判,要受到一定

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的处罚。在家佛教徒如有这种情况,也叫破戒。菩萨戒的佛教徒不可以舍戒,却可以破戒。

往生在佛教中,往生是指人死后,精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法,实际上一般就是指已经故去的

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人(生前行善、善终后才能称往生)。在佛教中,通常认为人死后,精神不灭,如果生前度心修佛或者行善,则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了,但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生,所以称之为往生。

优婆塞在家信佛、行佛道并受了三飯依的男子叫作优婆塞,曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三皈依及五戒并戒行圆满的人,称为满分优竖塞。严格地讲,优婆塞应该以(优婆塞戒经)为行动准则。

我国大都用”居士”一词来代替优塞,因为“优婆塞”是外语音译,难入汉语系统,面“居士“是汉语,意思通俗易懂。

优婆夷在家信佛的女子叫优婆夷,又译优婆私柯。意译近善女、善宿女、清信女等,凡受了三五成的女子,都叫作优婆夷,但我国现在都称她们为女居士。

中有佛教专有名词,指介于今世死有与来世生有之间的五蕴身。亦即众生在死后面尚未正式投胎时之生命状态。又作中阴、中阴有、中蕴等。四有之ー,或七有之ー。在西藏流传比较广,很多人修学中有法门。

中阴身自亡者断气,第八意识脱离躯壳,至转世投胎前之历程称之为“中阴身”。所谓“前阴已谢,后阴末至,中阴现前”。前阴已谢指此期寿命已尽,后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言,人死后皆有中明身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善,认真修行,对三宝及净土深具信心,断气后无须历经中阴阶段,刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。

法轮可以译作正法之轮。轮是佛教词汇,在藏传佛教中又称金轮。在古印度,“轮”既是一种农具也是一种兵器,佛教借用“轮”来比喻佛法无边,具有摧邪显正的作用。谓佛说法,圆通无碍,运转不息,能推破众生的烦恼。释迦牟尼佛成道之初,三度宣讲“苦、集、灭、道”四谛。

一生补处一生补处,是菩萨阶位的最高位,就是等觉位,经过这一生就可以补佛位处,所以称为一生补处。我们这个安婆世界,现在是释迦牟尼佛作法王。等释年尼佛的佛法灭尽了,再来补释足佛这个佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处,他住在兜率内院。

每一位菩萨要补佛位的时候,都住在兜率内院。释迦牟尼佛没有成佛以前也是在兜率内院住,然后由兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转法轮、度众生。

释迦牟尼佛住在他母亲腹中的时候,就给切鬼神说法了,不过一般人看不见这种境界,就认为释迦牟尼佛住胎就是住胎。弥勒菩萨是释連牟尼佛的补处佛,将来补释迦牟尼的佛位。

阿弥陀佛是极乐世界的教主,等他退位了,观世音萨就补佛位:观世音菩萨再退位,就由大势至苦萨补佛位,这都叫一生补处。

佛学中的破戒、往生、优婆塞、中有、中阴身、法轮、一生补处就为大家分享到此,如有不同意见欢迎补充,日后会接着为大家带来更多的佛学文化。

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